《韩国时报》的一篇评论文章探讨了社会对未婚女性身体和性欲的看法，从女权解放神学视角采访了四位未婚女性，主张积极观点。
李南熙在《韩国时报》最近发表的一篇评论文章中，强调了韩国单人家庭和终身未婚人数的增加，并指出他们面临的隐性和显性歧视。她聚焦于未婚女性身体和性欲的隐秘问题，从女权解放神学观点出发，对四位此类女性——两名45岁以下、两名60岁以上——进行了深入访谈。受英国学者丽莎·伊舍伍德影响，李南熙试图将女性的身体和性欲视为神圣创造的媒介，并持积极看法。西方哲学的传统二分法——男人/女人、心灵/精神对身体/性欲、人/自然——将女性与身体、性欲和自然的低劣范畴联系起来。韩国传统习俗同样在几乎每个方面歧视女性，包括她们的身体和心灵。女性的身体传统上被视为匮乏、低劣、多变、消极、肮脏、诱惑性和被动，同时被理想化为温顺、苗条和美丽。早期教父神学受2至4世纪亚里士多德希腊哲学影响，形成了对身体、女性和食物的局限性和负面看法。上帝的文化形象体现了不变、刚性、正直和霸权男性的特征。直到20世纪，受阿尔弗雷德·诺斯·怀特海过程哲学影响，西方思想和神学才开始肯定身体作为神圣媒介，并批判对女性身体的负面看法。在现代社会，女性被物化，导致自我否定和仇恨而非自尊，通常通过限制食物和对苗条的痴迷来实现。受访女性对自己的身体和性欲表达了不满、抵抗、顺从和沮丧，原因各异。然而，四位均对未婚生活表示总体满意。其中一位说：“我见过太多已婚女性因独自抚养孩子、金钱问题或与婆家或家人的艰难关系而不幸。”李南熙认为，未婚生活并非负面偏差，而是人生道路中的积极主动选择。她呼吁克服未婚者面临的可见和隐形疏离。李南熙大学主修英语，并在韩神大学学习神学。
