تكشف تاريخ الجمعية المحمدية في جاوة الغربية عن تعاون وثيق بين العلماء ورجال الأعمال شكل حركة اجتماعية-دينية مرنة. بدأ هذا التآزر في أوائل القرن العشرين من خلال شخصيات مثل الحاج مس جمهري واستمر إلى مؤتمر عام 1965 في باندونغ. أنشأ الشراكة تكافلاً متبادلاً ذاتي الاستدامة.
جاوة الغربية، أو تатар باراهيغان، لها خصائص فريدة مع أغلبية عرقية سوندا. في هذه المنطقة، تطورت الجمعية المحمدية من خلال روابط قوية بين العلماء الدينيين ورجال الأعمال، مما يختلف عن أجزاء أخرى من إندونيسيا.
بدأ النمو بتفاعلات بين الحاج مس (HM) جمهري، رجل أعمال باتيك في غاروت، ومؤسس الجمعية المحمدية الخير هاجي أحمد دلهان والحاج فخر الدين. كان الثلاثة نشطين في الدعوة الإسلامية وبدأوا المنظمة المسماة بالهداية. في عام 1921، بعد الحصول على إذن استعماري هولندي، سُميت رسميًا الجمعية المحمدية.
لعب رجال الأعمال دورًا مركزيًا في التمويل، خاصة عائلة كانجانا من سينغابارنا-تاسيكمالايا. قاموا بتمويل المساجد والمدارس الدينية والمدارس والمياتم والأنشطة الدعوية، محولين رأس المال الاقتصادي إلى رأس مال اجتماعي-روحي.
في الوقت نفسه، حافظ علماء مثل الخير إبينغ زينال عابدين والخير حمد بالي أحمد والخير إي زد متاقيين والخير توفيق علي والخير مسكون من غاروت على نقاء أيديولوجية الجمعية المحمدية. ركزوا على تطهير التوحيد ورفض الخرافات والابتداع والأساطير (TBC)، مع العيش ببساطة كأمثلة.
بلغ هذا التعاون ذروته في مؤتمر عام 1965 في باندونغ، وسط الديناميكيات السياسية في عصر سوكارنو. استضافت الجمعية المحمدية في جاوة الغربية المؤتمر، مع جهود استراتيجية لضمان حضور سوكارنو ومنحه وسام النجمة الذهبية للجمعية المحمدية—أول مثل هذا التكريم.
يُعد هذا الإرث التاريخي درسًا للأجيال الحالية للحفاظ على روح النضال في الجمعية المحمدية وسط التحديات الحديثة، من خلال التكيف والتضحية من أجل تقدم المجتمع.