Der Schwarze Tag, begangen am 5. Januar im Schwarzen-und-Weiß-Karneval von Pasto, gedenkt einer kurzen Freiheitsfrist, die versklavten Menschen in der spanischen Kolonialzeit gewährt wurde. Diese Tradition entstand aus Forderungen und Widerständen gegen die Sklaverei, verbunden mit König Melchor. Im Verlauf wurde sie durch Tänze, Trommeln und das Spiel des Rußschwärzens der Gesichter zum Bestandteil des Karnevals.
Der Schwarze Tag im Schwarzen-und-Weiß-Karneval von Pasto hat tiefe Wurzeln in der kolonialen Sklavereigeschichte. Jedes Jahr am 5. Januar begangen, gedenkt er des „Tags der Begnadigung“ oder „Ruhetags für Schwarze“, einer Zugeständnis der spanischen Krone als Antwort auf Forderungen, Widerstände und Aufstände der Sklaven unter extremen Bedingungen. Dieser Tag wurde am Vorabend der Epiphanie gewährt und mit König Melchor, dem als schwarzer König anerkannten, verknüpft.
Nach Forschungen, die von Corpocarnaval zitiert werden, strömten die Sklaven bei der Nachricht in die Straßen, um zu tanzen, Trommeln zu spielen und ihre Gesichter mit Ruß zu schwärzen. Diese Praxis erweiterte sich auf andere, einschließlich Weißer, als Mittel, die Feier ohne koloniale soziale Spaltungen zu teilen. Forscher Germán Zarama betont, dass dieser Akt die Sklavenroutine vorübergehend durchbrach.
Die Tradition knüpft auch an geflohene Sklaven an, die Palenques gründeten, freie schwarze Siedlungen in entlegenen Gebieten des nördlichen Nariño, nahe dem Cumbal-Hügel, Wegen zum Chota-Tal und alten Haciendas. Mit der Zeit integrierten sich diese Ausdrucksformen in den Karneval: Der Einsatz schwarzer Kosmetik, der Kontakt unter Teilnehmern und das „Malspiel“ wurden fester Bestandteil am 5. Januar.
Historikerin Lydia Inés Muñoz Cordero erläutert, dass dieses Spiel direkte Begegnungen zwischen Menschen ermöglicht, niemanden ausschließt und das Individuum in den Hintergrund stellt. Elemente wie Musik, Masken und Tänze, die seit dem 17. Jahrhundert in Pasto existieren, sowie die Chirimía in den Comparsas, spiegeln eine Verschmelzung afrikanischer, indigener und europäischer Einflüsse wider.
Während das Schwarzmals-Spiel in Städten wie Popayán bereits im 19. Jahrhundert gepflegt wurde, gewann es im 20. Jahrhundert in Pasto an Stärke und breitete sich auf andere Gemeinden in Nariño aus. Der Schwarze Tag ist somit nicht nur ein Fest, sondern eine Erinnerung an die afrokaribischen Ursprünge des Karnevals und die bleibende Bedeutung dieses Freiheitstags.
