Virginia Prodan, advogada internacional de direitos humanos que fugiu da Romênia Comunista e se estabeleceu nos Estados Unidos em 1988, está traçando paralelos entre a repressão religiosa que experimentou sob Nicolae Ceaușescu e o que ela vê como pressões sociais e culturais emergentes sobre cristãos na América. Ela cita uma pesquisa do Instituto Cato de 2024 indicando preocupação generalizada com a potencial perda de liberdades e planeja participar de um painel sobre o tema no Museum of the Bible em dezembro de 2025.
Virginia Prodan, advogada internacional de direitos humanos e autora da memória Saving My Assassin, cresceu sob o regime comunista de Nicolae Ceaușescu na Romênia, onde recorda que liberdades básicas foram sistematicamente restringidas.
De acordo com seu comentário de 3 de dezembro de 2025 no The Daily Wire, Prodan escreve que na Romênia Comunista o Estado buscou controlar a vida religiosa nomeando líderes leais para chefiar igrejas, restringindo atividades e nacionalizando propriedades eclesiásticas. O ateísmo, ela nota, foi promovido por meio da educação e propaganda que retratava o cristianismo como ultrapassado, enquanto grupos religiosos que resistiam eram pressionados a se alinhar com políticas estatais, com não conformidade resultando às vezes em prisão, perda de emprego ou até morte.
Prodan diz que defendeu cristãos como advogada de direitos humanos na Romênia e acabou se tornando refugiada política, chegando aos Estados Unidos em 1988. Em sua conta, ela credita o apoio de formuladores de políticas americanos — incluindo reuniões frequentes com os congressistas americanos Frank Wolf e Christopher Smith — por ajudar a aumentar a conscientização em Washington e entre o público americano sobre a situação dos cristãos romenos sob o comunismo. Ela escreve que seus esforços atraíram atenção da mídia e contribuíram para um senso de urgência elevado em torno do apoio a crentes perseguidos.
Em seu texto, Prodan argumenta que os desafios enfrentados pelos cristãos nos Estados Unidos hoje diferem marcadamente da perseguição física direta que ela observou sob o regime comunista, mas que vê paralelos no que descreve como marginalização, pressão para conformidade e lutas pela liberdade de expressão. Ela enfatiza que, em sua visão, a perseguição frequentemente começa com pressões sociais e culturais em vez de violência, e sustenta que sinais iniciais dessas pressões são agora visíveis na América.
Para enfatizar a crescente inquietação pública, Prodan cita uma pesquisa do Instituto Cato de 2024 que descobriu que quase 74% dos americanos se preocupam que, se o país não for vigilante, os cidadãos possam perder o que os respondentes descreveram como suas liberdades e liberdades concedidas por Deus. Ela argumenta que um governo excessivamente intervencionista pode construir gradualmente a perseguição por meio de mudanças incrementais de política e culturais que podem passar amplamente despercebidas até que, ela avisa, seja tarde demais.
Prodan liga essas preocupações à política externa dos EUA, destacando o papel do ex-Representante Frank Wolf na formação da abordagem de Washington à liberdade religiosa internacional. Em seu artigo, ela nota que Wolf foi co-patrocinador da Lei de Liberdade Religiosa Internacional de 1998, que criou uma estrutura para o governo dos EUA monitorar a perseguição religiosa em todo o mundo, recomendar respostas políticas e apoiar medidas destinadas a proteger a liberdade religiosa em países como Irã, Sudão, Coreia do Norte e China.
Prodan também aponta para seu trabalho contínuo de advocacia nos Estados Unidos. Ela escreve que se juntará ao painel “Persecuted and Prevailing” em 4 de dezembro de 2025, no Museum of the Bible em Washington, D.C., um evento que ela diz estar destinado a promover a verdade, amplificar as vozes de cristãos perseguidos e incentivar ações legislativas em seu nome.
Em seu comentário, Prodan exorta os americanos que desfrutam de proteções constitucionais a usarem suas liberdades para petitionar seu governo e falar em nome de crentes enfrentando repressão no exterior. Ela avisa que, se os cidadãos permanecerem em silêncio sobre a opressão em outros lugares — e sobre o que ela vê como sinais de alerta iniciais em casa —, as condições que outrora permitiram a perseguição na Romênia Comunista poderiam enraizar-se nos Estados Unidos. Preservar a liberdade, ela argumenta, requer vigilância pública, engajamento cívico e disposição para defender a liberdade religiosa antes que ela seja seriamente erodida.
