Virginia Prodan, abogada internacional de derechos humanos que huyó de la Rumania comunista y se instaló en Estados Unidos en 1988, está estableciendo paralelismos entre la represión religiosa que experimentó bajo Nicolae Ceaușescu y lo que considera presiones sociales y culturales emergentes contra los cristianos en América. Cita una encuesta del Instituto Cato de 2024 que indica una preocupación generalizada por la posible pérdida de libertades y planea participar en un panel sobre el tema en el Museum of the Bible en diciembre de 2025.
Virginia Prodan, abogada internacional de derechos humanos y autora de las memorias Saving My Assassin, creció bajo el régimen comunista de Nicolae Ceaușescu en Rumania, donde recuerda que las libertades básicas fueron restringidas sistemáticamente.
Según su comentario del 3 de diciembre de 2025 en The Daily Wire, Prodan escribe que en la Rumania comunista el Estado buscó controlar la vida religiosa nombrando líderes leales al frente de las iglesias, restringiendo actividades y nacionalizando propiedades eclesiásticas. El ateísmo, señala, se promovió a través de la educación y la propaganda que retrataba al cristianismo como algo anticuado, mientras que los grupos religiosos que resistían eran presionados para alinearse con las políticas estatales, y la no conformidad a veces resultaba en prisión, pérdida de empleo o incluso muerte.
Prodan dice que defendió a cristianos como abogada de derechos humanos en Rumania y finalmente se convirtió en refugiada política, llegando a Estados Unidos en 1988. En su relato, atribuye el apoyo de responsables políticos estadounidenses —incluidas frecuentes reuniones con los congresistas Frank Wolf y Christopher Smith— a haber ayudado a aumentar la conciencia en Washington y entre el público estadounidense sobre la situación de los cristianos rumanos bajo el comunismo. Escribe que sus esfuerzos atrajeron la atención de los medios y contribuyeron a un mayor sentido de urgencia en torno al apoyo a los creyentes perseguidos.
En su artículo, Prodan argumenta que los desafíos que enfrentan los cristianos en Estados Unidos hoy difieren marcadamente de la persecución física directa que observó bajo el régimen comunista, pero que ve paralelismos en lo que describe como marginación, presión para conformarse y luchas por la libertad de expresión. Enfatiza que, en su opinión, la persecución a menudo comienza con presiones sociales y culturales en lugar de violencia, y sostiene que señales tempranas de tales presiones son ahora visibles en América.
Para subrayar la creciente inquietud pública, Prodan cita una encuesta del Instituto Cato de 2024 que encontró que casi el 74% de los estadounidenses se preocupa por que, si el país no es vigilante, los ciudadanos podrían perder lo que los encuestados describieron como sus libertades y libertades otorgadas por Dios. Argumenta que un gobierno excesivamente intervencionista puede construir gradualmente la persecución a través de cambios incrementales en políticas y cultura que pueden pasar en gran medida desapercibidos hasta que, advierte, sea demasiado tarde.
Prodan vincula estas preocupaciones con la política exterior de EE. UU., destacando el papel del exrepresentante Frank Wolf en la configuración del enfoque de Washington sobre la libertad religiosa internacional. En su artículo, señala que Wolf fue coautor de la Ley de Libertad Religiosa Internacional de 1998, que creó un marco para que el gobierno de EE. UU. monitoree la persecución religiosa en todo el mundo, recomiende respuestas políticas y apoye medidas destinadas a proteger la libertad religiosa en países como Irán, Sudán, Corea del Norte y China.
Prodan también destaca su trabajo continuo de defensa en Estados Unidos. Escribe que se unirá al panel “Persecuted and Prevailing” el 4 de diciembre de 2025 en el Museum of the Bible en Washington, D.C., un evento que dice está destinado a promover la verdad, amplificar las voces de los cristianos perseguidos y alentar acciones legislativas en su nombre.
En su comentario, Prodan insta a los estadounidenses que disfrutan de protecciones constitucionales a usar sus libertades para petitionar a su gobierno y hablar en nombre de los creyentes que enfrentan represión en el extranjero. Advierte que si los ciudadanos permanecen en silencio sobre la opresión en otros lugares —y sobre lo que considera señales de alerta tempranas en casa—, las condiciones que una vez permitieron la persecución en la Rumania comunista podrían echar raíces en Estados Unidos. Preservar la libertad, argumenta, requiere vigilancia pública, participación cívica y disposición para defender la libertad religiosa antes de que se erosione seriamente.
