Tucker Carlson baru-baru ini menyarankan bahwa Dietrich Bonhoeffer mengesampingkan etika Kristen untuk mendukung pembunuhan Adolf Hitler — klaim yang disebut oleh komentator John Zmirak sebagai salah membaca baik Bonhoeffer maupun ajaran Kristen. Zmirak berargumen bahwa perlawanan Bonhoeffer sesuai dengan tradisi perang adil Kristen dan memperingatkan terhadap penyeragaman konteks itu dengan retorika politik saat ini.
Acara terbaru Tucker Carlson menuai kritik tajam setelah ia mengatakan bahwa ketika orang dicap “Nazi,” “kita benar-benar tidak punya pilihan selain mulai menembak mereka,” dengan mengutip Dietrich Bonhoeffer sebagai seseorang yang, menurut kata-kata Carlson, menyimpulkan bahwa “Kristen tidak cukup, kita harus membunuh pria itu.” Beberapa outlet mentranskrip pernyataan tersebut dari episodenya yang mengkritik komentator Mark Levin dan Ben Shapiro.
Dalam tulisannya di The Daily Wire, John Zmirak berargumen bahwa Carlson salah menggambarkan baik Bonhoeffer maupun Kekristenan. Ia menegaskan bahwa pemikiran Kristen historis tidak sepenuhnya pasifis dan bahwa perlawanan Bonhoeffer terhadap kediktatoran Nazi selaras dengan tradisi perang adil daripada penolakan iman.
Apa yang dilakukan Bonhoeffer — dan apa yang tidak ia lakukan — didokumentasikan dengan baik. Ia adalah pendeta Lutheran yang terkait dengan Gereja Pengaku, bergabung dengan lingkaran perlawanan Jerman, terhubung dengan rencana melawan Hitler (termasuk konspirasi 20 Juli 1944), dan dieksekusi dengan gantung di Flossenbürg pada 9 April 1945. Biografi dan karya referensi utama menggambarkannya sebagai orang yang sadar dan mendukung secara moral upaya untuk menghapus Hitler, tanpa bukti bahwa ia secara pribadi mencoba pembunuhan.
Zmirak membingkai argumennya dalam ajaran perang adil arus utama, yang telah dirumuskan lama dalam teologi Kristen dan diringkas dalam Katekismus Katolik: kekerasan hanya boleh digunakan di bawah kondisi ketat — kerusakan parah dan pasti oleh penyerang, kehabisan sarana lain, prospek serius untuk sukses, dan kekerasan tersebut tidak menciptakan kejahatan yang lebih besar. Ia juga mencatat bahwa teoretikus perlawanan era Reformasi dalam tradisi Jesuit dan Calvinis mengembangkan argumen untuk menentang tiran; sarjana sering mengutip Juan de Mariana di antara Jesuit dan traktat Huguenot Vindiciae contra tyrannos di antara penulis Reformasi sebagai emblem dari garis pemikiran itu. Benang-benang itu membantu membentuk perdebatan selanjutnya tentang pemberontakan yang dibenarkan, berbeda dari kekerasan dalam demokrasi konstitusional.
Untuk mengontekstualisasikan pilihan Bonhoeffer, Zmirak membandingkan pemerintahan Nazi dengan politik saat ini. Catatan sejarah menunjukkan bahwa rezim merebut kekuasaan luar biasa selama krisis, menangguhkan kebebasan sipil setelah Kebakaran Reichstag (Februari 1933), memungkinkan pemerintahan dengan dekret (Undang-Undang Pemberian Kuasa, Maret 1933), melarang partai oposisi (Juli 1933), dan mencabut kewarganegaraan Yahudi di bawah Hukum Nuremberg (1935). Kediktatoran membangun sistem kamp yang luas dan mengejar penaklukan dan pemusnahan di Eropa Timur; sarjana menggambarkan Generalplan Ost dan kebijakan terkait sebagai merencanakan pemindahan dan kematian massal puluhan juta melalui kelaparan, deportasi, perbudakan, dan pembunuhan. Melawan latar belakang itu, Bonhoeffer dan rekan konspiratornya percaya bahwa pembunuhan tiran dalam perang bisa dibela secara moral.
Zmirak juga memperingatkan terhadap pencap “Nazi” atau “fasis” secara santai terhadap lawan saat ini. Ia menunjuk pada pertukaran online baru-baru ini di mana kantor pers Gubernur California Gavin Newsom melabeli wakil kepala staf Gedung Putih Stephen Miller sebagai “fasis.” Secara terpisah, pelaporan musim gugur ini merinci insiden di mana seorang aktivis memasang pamflet di lingkungan Miller di Virginia yang mencantumkan alamat rumahnya — kasus doxxing yang sekarang menjadi pusat sengketa hukum. Insiden-insiden itu, menurut Zmirak, mengilustrasikan bagaimana bahasa yang membara dapat meningkatkan ketegangan, meskipun doxxing itu sendiri muncul dari kampanye aktivis terpisah, bukan dari posting gubernur.
Zmirak menutup dengan merekomendasikan biografi Bonhoeffer karya Eric Metaxas dan biopic terbaru sebagai titik masuk bagi pembaca. Terlepas dari pandangan seseorang terhadap karya-karya itu, poin-poin sejarah inti tidak disengketakan: Bonhoeffer melawan kediktatoran pembunuh, bergulat dalam dengan etika Kristen, dan dieksekusi pada April 1945 untuk perannya dalam perlawanan.
